一团体不管是做了亏隐衷仍然功德，脸上都有响应的纹相呈现。做了一点亏隐衷或一点点功德，在脸上不能一下子显然展现出来，但你若是做了大坏事或大功德，多坏事或许多功德，脸上就会现出来。展现做坏事或功德的缺德纹或许阴德纹，主若是在几个场合展现。

一、印堂

印堂号命宫，主终生兴替。人若是做了亏隐衷或祖上失德或宿世失德，会有一条悬针纹，这条悬针纹上克父母，下克妻儿。

我有一个共事就有此悬针纹，果然是上克父母，下克妻儿。这个克，不确定是克死，不少都给父母妻儿带来不少费事及可怜。后来我教他放生行善悔改，约三年后，我发觉他的悬针纹转足了。

他的悬针纹从来是笔直的，后来变弯了，转到一边去了，这叫悬针转足，转厄运为吉利。他夙昔老是晦气，父母妻儿四人，老是转流沾病，他赚几许钱都不敷给家人看病，生涯上也老是百不写意。可目前，生涯渐渐成功称心，发端从晦气转向写意了。

二、眼下

眼下称为后代宫，阴德宫，是要紧展现一团体道德的场合。

从小眼下都是平满的有黄明之光的，是谓有宿德，有仙骨。

从小就有眼袋，或黑眼圈，或眼袋下陷，是属于先天精气神不够，先天肾虚。是以相法上说这类人后代弱，谢绝易生儿童。是以这类要勤修静，清心寡欲，广积阴德。

眼隐约卧蚕。中医都了解，眼下暗淡下陷，是严峻的肾亏。肾主精气，精气严峻折本，云何证道？精气饱满泉源于清心寡欲，故有道之士的眼下是平满，如隐约卧蚕的。由于眼下大吉之色是黄明之色，如蚕之色，故称隐约卧蚕。

广积阴德，做了不少功德的人眼下会有一重或二重或三重细如丝的细纹，此纹细而有光彩俊美，是名阴德纹。若果好人行善，广利众生，眼下就会呈现此纹。若果你常行善，眼下呈现了阴德纹，哪祝贺你，这是增福延寿，子贤孙贵之前兆。若是你常行不善之事及发不善之心，眼下会发黑下陷。发黑下陷仍然寻常的，真实严峻的是眼下呈现坚纹，如针耀眼，此乃克子刑孙之兆。

三、脖子亮光

人要得永生不老，芳华长驻，脖子上的喉轮要翻开。若是一团体喉轮翻开后，不管是一百岁二百岁，脖子都是不显老的。

四、法律纹

法律纹也是展现一人的道德的纹，此纹寻常中年后才呈现。法律进口，名饿死相，别名腾蛇进口。固然法律进口不确定饿死，但最最少老来伶仃。此纹是随人的心态举动变的，造孽则进口。行善则可把腾蛇进口变成帖口伸长至下巴，这类法律称为寿带。

若是你的父老有这类法律进口纹，不紧要，反省懊悔，常行诸善，法律天然会伸长过口。若是本来惟有一条法律纹，后来行善悔改后，在本来的法律上，像树枝相同，又生出一条，名双龙出海，既寿又荣华之前兆，乃善业福报。

五、延寿毛相

若是一团体终生行善，不悔不疑，至暮年，眉尾会生出三五条专长的眉毛，此眉名五彩眉，乃德重望，祛病延年之前兆。又耳内生毛，乃遐龄之佳兆。

又，中暮年人，头发从额头日月角发端向后脱发，亦是佳兆。若是中白叟头发从新顶百会处上前脱发，从里到外脱发，乃恶兆，道德缺乏之相，当止罪行善，转厄运为吉利。

天然，尚有不少场合能够得悉自身曾经通过行善或做恶，改观了运道，但篇幅有限，我略说之，以期世人了知运道乃自身所做之善恶承负因果所至，并能勤行诸善，广利众生。

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据《尚书?吕刑》记录，周穆王在论述刑法的出处时说：“蚩尤惟始做乱，延及于百姓，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟做五虐之刑曰法，杀害无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意义是：蚩尤一发端做乱就祸患到了百姓，他的各种举动不但没有对那些贪心得像鹞鹰相同的人的招摇气势组成防备和攻击的成效，反而使他们装出一番虔敬的送上峰饬令架式，更为招摇的去劫夺国民的财物。是以，九黎族人不听命蚩尤的饬令。在这类情况下，蚩尤拟定各种严峻的科罚来要挟九黎族人遵守，并美其名曰“这便是法律。”因而，削鼻子、割耳朵、破奸人的繁殖器、在人面上刺字等各类严峻的科罚就发端滥加执行并成为轨制了。自此此后，那些贪心之徒杀人劫夺都有了艳丽的托辞，他们说他们这样做是照章行事。这样，九黎族人材随着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记录给了后代读者一个回忆：蚩尤是九黎族的暴君，安好泰平时间倡令做乱的凶顽之徒。若是你有乐趣再读一读其余史乘的话，或许若是你有乐趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或许志怪类如《述异记》等古代图书的话，你会发觉蚩尤的局面险些被定格了：暴君、乱贼、贪心凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的后面局面。只怕与“暴君、乱贼、贪心凶顽”相关吧，在上述图书中，蚩尤的局面又是那末离奇：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不但这样，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《土话》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意义便是一种举动悖乱的虫子，这天然是人们一句字义望“字”生义的终于。若是说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等图书是因其自身离奇而蓄志塑造蚩尤这样的离奇局面的话，人们望字生义而阐明蚩尤名号的意义则有显然的轻视、贬损、嘲笑等反面意义。那末，人们为甚么要这样做呢？

这边要说一段反复的话。我在《从史乘中看炎帝和黄帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记录和意见，以黄帝为五帝之首，实践上便是以黄帝为尊，也便是以黄帝为正宗，天然，举凡与黄帝所言所行所思相悖的就黑白正宗的，也就黑白公理的了。用春秋笔法来记录和论述非正宗、非公理人物的史乘，天然就要将炎帝对联氏族部落的挞伐运动斥之为‘入侵’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与黄帝有过仇视举动，况且，很有大概，终蚩尤终生，他与黄帝惟有仇视，没有合营。是以，人们在评论蚩尤的各种举动及由此而来的功过黑白时，也受这类意见操纵，况且，较之于评论黄帝的其余曾经有过仇视关连的目标，其责备、贬斥的主观立场又更为显著。司马迁是这样，其余古代史学家也是这样。

《史记?五帝本纪》说：“蚩尤做乱，不必帝命，因而黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于竞争之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪心凶顽之徒的局面，也仿佛印证了《尚书?吕刑》的记录。然则，它给人留住的悬念确凿太多了。

《史记?五帝本纪》在记录黄帝为设立统一的国度雏形所停止的一系列战伐运动，重心记述三场交锋：折服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，稳定朔方的北逐荤粥之战。人们不由要问：司司马迁为什们要单单论述这三场交锋呢？

阪泉之战促成了黄帝、炎帝氏族部落同盟的构成，奠基了一个统一的国度和民族雏形的根底，为人类社会迎来了文化的曙光，它的意义深切，值得一记；炎黄氏族部落同盟剑指朔方小量民族，鼓动北逐荤粥的交锋，在稳定朔方的同时，彰显了新兴氏族部落同盟在军事、政事、经济等方面的归纳力气及影响，在倔强攻击仇视力气之余，震慑了其余潜在的仇视和别离力气，其政事意义压服军事意义，是炎黄氏族部落同盟协同维持和坚韧统一民族和国度雏形而停止的一场宣扬战，意义不凡，也值得一记。那末，涿鹿之战为甚么也值得一记呢？咱们能够先在史乘以外的图书中来搜查相关线索：

《山海经?大荒北经》说：“蚩尤做兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的早期，黄帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，在神仙的协助下才驯服蚩尤。《黄帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“黄帝与蚩尤九战九不胜。”结尾在仙女的协助下才溃败蚩尤。《玄女战术》则说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下。”注视，这边说“九战九不胜”、“三年城不下”，及至于或开战两边都比拼神力，或黄帝一方的神灵暗淡互助，这才取获顺手，不过是说蚩尤是很雄壮的敌手，其交锋力不亚于黄帝，及至比黄帝还要高强，因而，仗打得惨烈，博得困难。这是涿鹿之战值得一记的出处之一。

史乘《逸周书?尝麦解》有这样一段记录：“昔天之初，诞做二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意义是夙昔，天下还没有稳定的时间，上天出世了炎帝、黄帝两个忠良，他们出世此后，才发端定制的轨制、设立章典，并按轨制、章典经管天下。在这个通过中，黄帝受命炎帝分配两个官员去经管场合事情，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东就事。但是，蚩尤却在那边出师做乱，驱除炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一起紧追，不停追到涿鹿，并停止了更为猛烈的开战。炎帝特别惊恐，只好先黄帝求助，黄帝就发兵与蚩尤做战，结尾，将蚩尤溃败，并把溃败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的场合。

这段记录能够增加司马迁上述记录的罅漏，它交卸了涿鹿之战产生的出处和大体通过：蚩尤氏族部落归属了炎黄氏族部落同盟，在任务上，蚩尤是炎帝的直接手下；当炎帝遵照萎任两个官员去经管场合事情时，炎帝做出了让蚩尤一起去山东上任的安顿，而炎帝自身也在山东一带，这阐明炎帝和蚩尤除职务上的高低级关连以外，大概尚有其余特别的关连，这为蚩尤到山东此后，储存力气，整武备武，结尾，举兵铲除炎帝建造了机遇；蚩尤举兵驱除炎帝，并把炎帝打得大败，这阐明蚩尤占有一个雄壮而又有力气的全体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首级；黄帝让炎帝派蚩尤去山东上任，也便是让蚩尤氏族部落迁移到山东去，关于蚩尤氏族部落来讲，这是强制背井离乡，这该当是致使蚩尤举兵逐炎帝的要紧出处；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝连合黄帝协同打败蚩尤，在模式上是氏族部落同盟安定子氏族部落的兵变，属于安定内乱的交锋。

涿鹿之战是一场安定内乱的交锋，它的产生时间很特别，因而，意义非统寻常：涿鹿之战产生在炎黄氏族部落同盟设立之初，也便是一个统一的国度和民族雏形构成早期，安定这样的兵变直接关连到了这个统一的国度和民族雏形的生死和进展。这是涿鹿之战值得一记的要紧出处。

《逸周书?尝麦解》的记录只怕是可托的，是以，后代有不少史学家采取了这段记录。个中最值得咱们

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